台北分會 陳秀娟師姑分享
小知識：(1)台灣每年惰胎的人比生的人多五倍
(2)未成年少女發生性行為的比率，台灣居世界之首
1、身三罪業第一是「殺」，殺的行為會傷害我們的慈悲，
我們除了不造殺業，還有多注意公共事物對人的殘害，比如新聞對人心的殘害，
素食這件事，可使我們體會眾生的苦，啟我們的悲心。
2、有了造作，便有果報。
(師姑舉例：經過7-11想喝可樂，我們便走了進去並拿起可樂(造作)，喝下去後血糖增加(果報)
3、正見：指我們人有因緣果報觀。
正念：心是清淨的，心一但清淨便能掌握當下(師姑舉例：拜經時心裡就不會想到要喝可樂)
4、人的力量有限，所以需要諸佛菩薩推動我們修定。
5、經歷「無常」與「常」，對生活會有不同的態度，
無常的到來是佛菩薩對我們的提點，三分提點最恰恰好，太多我們會失信心，要去體悟無常觀。
6、我們生命的存在建構在植物的生命上，想來得之不易，更要感恩並回饋貢獻於社會。
今日結語：你所眷戀的，即便僅僅是一根草，你也必將再來。(廣欽師父法語)
(意指只要我們人有什麼放不下，下輩子會為了找到它而再來世，
即便只是一根草都不行執著，放不下的不只有「愛」，還有「恨」)
師姑的回應：而我眷戀的居然是一座森林
(人有太多東西都放不下了)
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感恩北科大慈青夥伴邀約，今晚至台北分會聽秀娟師姑分享，
分享了《法譬如水》一些很受益的段落、句子，
茲列一些重點筆記如下：
1、沒有學會方法，我們難以懺悔，無明煩惱通常由三者起：
第一種是「妄念」，就是自尋煩惱，事不經心、自己來磨，
此種煩惱在青春期、談戀愛、更年期常遇，要化解需要靠修行。
第二種是來自外境所誘使的煩惱，比如工作壓力，除了自己要修行，也要擬訂解決策略。
第三種是老、病、苦
2、觀如來身：我們學佛是為了成佛，若不知道佛的特質，無法說佛德，何以學習？
佛的特質是：無為寂照、離四句(非有相、非無相、非亦有亦無相、非非有非無相)、
眾德具足，湛然常住、應復方便入於滅度、慈悲救接未曾暫捨
3、五停心觀：面對五種問題的解決方法
多貪者不淨觀：對人事物起貪心時，要去想想得到它有什麼好，解消欲望。
多瞋者慈悲觀：常生氣的話要訓練慈悲心，培養將心比心的氣度。
多散者數息觀：心散亂者，試著調氣，或數數字、唸佛，使自己一心不亂。
愚癡者因緣觀：對人事物起執著，要時時觀想與其的因緣，
想到因緣在時，懂得珍惜；因緣不在，要放手，
用因緣觀看人情世故，每次回頭看會有不同感受。
多障者唸佛觀：心多障礙的人，要多唸佛，唸佛時心境自然正向且收攝。
4、四散法：
煖法：如同鑽木取火般，要按部就班，多加練習。
頂法：像山腳到山頂般，心與法能相合，產生思想的改變。
忍法：忍住，忍而樂學。
世第一法：明瞭世俗一切道理。
5、自在受生：乘願再來，因為我們發大願，解消業力而自在於六道，
反之為「待業再來」，因起愛染、染著，使業力存於八識田中，待來世再揪葛。
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學佛行者即心即佛
行菩薩道不捨眾生
得清淨行回入娑婆
盡虛空遍法界無盡
學佛之外，要回歸佛的境界，修行的起點是菩薩道，
只要提起佛心、有愛，我們的行為自然就是行菩薩道。
在此應該就是要我們內化到佛的心境，人的舉手投足都映照自己的內心，
心中有佛、有菩薩，那我們所做所為也都是菩薩利行，
那我們也不用刻意造作，一切都源自本心，也就是那念佛心。
會行菩薩道即因那念「不忍心」，不忍眾生之苦，
我們懺悔過後要發願回向，走到人群中利人，
縱使今生緣盡，也盼望盡快回到娑婆世界繼續付出。
這是慈濟的法門，有人修行只望速入佛乘，不再入六道，
慈濟人反之，希望能快去快回，乘願再入人道中付出，
這就像觀世音菩薩，雖已證佛身，卻因悲心而決定在人間濟助眾生，
就像地藏王菩薩般，地獄不空、誓不成佛。
如諸佛菩薩所發誓願
所修福智 所行回向
我亦如是發願 修集回向
虛空界盡 眾生界盡
眾生業盡 眾生煩惱盡
既與佛菩薩結了這份緣，那我們修行要點點滴滴的好好修行，
並匯集所修福智回向出去，將所行、所集回向眾生，
盡虛空、遍法界，希望人人以法洗滌內心煩惱無明，
眾生受業力受折磨，我們要發大願在盡虛空救拔一切苦難，除無明，
這樣的願力是非常大的，就如佛菩薩所發之願一樣。
我此修行回向終無有盡
發願回向已
至心信禮常住三寶
感恩佛菩薩的慈悲願力，讓我們有一個方向得以依循，方向正確、步步正向，
所以我們要禮敬三寶：佛、法、僧，佛陀是宇宙大覺者，
其所說法何其難得珍貴，更感恩諸僧願將佛法傳承，
讓我們今日雖未值佛世，猶得聞法精進，
此外人人皆有自性三寶，以勉勵我們自愛、自尊重，
並也尊重人人，因為人人都當成未來佛，有其佛心。
懺如浣滌 以水為名
至心頂禮罪根清
罪滅福由生
慧日普明 覺海性圓澄
《水懺》三卷的經文至此已終，本經文希望我們以法水洗滌內心垢穢，
並身心平行去懺悔，宗教都有其儀式，那是事相上的展現，以事顯理，
我們藉此好好懺悔，洗淨無明，則如慧日普明般乾淨明亮，
感恩悟達國師以自身的懺悔，再推及世人共同懺悔，
修行了這部《水懺》已近兩年，
末學雖自知未能洗淨煩惱，但以此自我提醒，法譬如水，洗心懺悔，
感恩證嚴上人數百集的開示，將懺法融合菩薩法，
讓我們得以從行菩薩道中，懺悔滅罪障、造福人群。
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修學佛法
發四等心 修六度行
分身無量
扶貧脫困 等教富樂
六情開朗 得法喜樂
四無量心是慈、悲、喜、捨，我們修學佛法便要發四無量心，
並修六度行，修法時不獨善其身，而能傳承給更多的人知道佛法，
這叫「分身無量」，就像我們慈濟人，
慈濟人遍佈各地，一起行善、推法，便是扶貧脫困，分享法後渡進更多人，
大家共同行菩薩道、等教富樂，於是人人皆是菩薩，無量法門、悉現在前。
又願生生世世
在在處處
常為諸佛之所護念
能降魔怨 及諸外道
與諸菩薩俱會一處
菩提道心 相續不斷
願時時我們為諸佛護念，因為業力因緣時常來纏擾我們，使我們無法發佛心，
縱使明知要棄惡從善，卻受到環境所纏，
所以我們心中要有佛，一念佛心可以啟動我們的愛以保護我們不落魔障，
不然邪思、邪見將出，以佛心降伏魔怨。
我們先已聞法，可以降伏魔怨，這叫「克服」，習氣常使我們無法學習正知正見，
只要克服便能與諸菩薩俱會一處，像是參與慈濟志工活動，
過程中不斷發菩提心，即使懈怠，也會被旁邊的慈濟菩薩拉起來。
又願生生世世
在在處處
興顯佛法 修行大乘
分身無量 救度眾生
直至道場 無有退轉
懺悔完後要發願迴向，願生生世世興顯佛法，人間道才不衰退，
像慈濟人一直推動大愛(好話)一條街，希望將靜思語貼到各個店家，
或慈青邀約去做環保，學佛就是要身體力行，才能時時發好願，
我們雖分散各處，但發同一個好心願，人人做的歡喜，即六情開朗、得法喜樂。
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日日心存感恩
能生世值得佛法
滋潤甘霖雨露
增長我們的慧命
我們祈求能「蓮花化生」、「衣食自然」，西方有極樂世界，它在哪裡呢？
它不遙遠，只要我們能預約人間淨土、清淨的地方就是淨土，
而我們奉行走菩薩道，菩薩不忍眾生，依著願力回到娑婆世界渡眾生。
我們生在一個安樂且得聞佛法的世間、家庭，是「種族尊勝」，
只要心能知足即常樂，心就在佛法中受教育，不去貪求世間物質。
又願生生世世
在在處處 慈仁忠孝 等心濟物
不生一念逆害之心
我們現在開始要培養慈仁忠孝，人與人之間要有慈，慈是無所求的付出，希望人人幸福，
如釋迦牟尼是眾生慈父，因為他看眾生如親生兒子般疼惜照顧，父母去養子是慈，
但慈不是寵，寵是缺乏智慧的愛。
仁是人與人間守的道德，對長輩能敬愛，對平輩、晚輩亦守著倫理道德，
唐代時，有位張公藝其經營的家庭相當和諧，並且九代同堂不分離，
唐高宗相當敬仰而登門詢問治家之道，張公藝用筆在紙上寫了一百字的「忍」，
慈仁忠孝不可缺的就是忍，百忍中含多少辛苦，但人能相忍相讓。
像是慈青，過去在學階段有慈懿會爸爸媽媽陪伴，在慈濟中學習，體會靜思生活，
畢業之後也組織了學長會帶動新的慈青予以傳承，並發願傳承慈濟宗門，接著受證。
慈濟人彼此不是同個家庭，但一起做大家族的事，大家各部份都不同，
靠著忍來把心開闊，忍著各人的習氣，使法輪得以不斷輪轉，
彼此以等心濟物，濟貧教富，視天下人為一家，故我們要有千忍，不生一念逆害之心。
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靜裡當思時日過
慎觀日常生活中
衣食住宿足無慮
當思來處極不易
信願回報四重恩
以慈導悲善解行
日常生活中我們受到了很大的恩情，要曉得一切得來之不易，
所以我們要知足，知足吃得飽、穿得暖、住得安心，
一切分毫的背後都經過層層的付出，是多少人的辛勞才換得，
一粒米就來自農夫辛勤的耕作，所以以前人會編些故事要我們孩子不去浪費，
人生在世，如果沒有那麼多人的相助，實在難以為繼，
有句話可以去相輝映「一日之所需，百工斯為備」，
有時候自己也在無形中浪費了好多資源，而忘記其背後承擔了多少人的希望與汗水，
如此一想也覺得世間沒什麼好埋怨的，處處都看見眾人的恩情。
故佛陀要我們以信去回報四重恩，信是正信，信為道源功德母、長養一切諸善根，
正信三寶可以讓我們有人生宗旨，而不迷失生命的方向，
四重恩是父母恩、師長恩、三寶恩、皇王水土恩(眾生恩)，
從小到現在，到處看無不是恩，希望能信奉佛陀之教，報一切恩。
日常生活中
自我要求戒慎虔誠
一毫之善一塵之福
盡皆施與眾生
即是「回自向他」
在人間修行
種好因結好緣
度眾生果
即是「回因向果」
我們感受恩情，便要勤進過生活，並能將這份福報回向，
回向分為「回自向他」、「回因向果」，
前者就是在我們得功德時，懂得將福德回向給一切眾生，
後者則是能結下好因，以種下善果。
衣食豐饒 正信三寶 捨此報身
皆得往生極樂世界
親覲彌陀 得受記別
當來世中 見彌勒佛
聽聞正法 如教進修
願得生生世世
在在處處
常值國王
興隆三寶
不生外道邪見之家
又願生生世世
在在處處 蓮華化生
種族尊勝 安隱快樂
衣食自然
接著我們要發願，願往生後入西方極樂，願來生值彌勒佛世，
這樣我們就能依正法好好修行，使心清淨。
也願能一直生在三寶興隆之時，眾生亦得同受佛法洗禮，並得衣食的飽足，
若此時我們的心清淨，得斷一切煩惱，其實也等於身在極樂世界呀！
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人生苦樂自緣境
只因眾生虛妄計
六道輪迴苦難離
唯能至誠求懺悔
每個人所感受的苦樂只有自己知道，都是自緣境，
自己去緣著外境，眾生若不了幻化無常，
人壽苦短，但卻計謀百年、千年之事，則是虛妄計，
想這麼多只讓自己更感受生命之苦，故我們要懺悔消弭。
諸佛菩薩歷代祖師
依例回向不外於三
一者回自向他
二者回因向果
三者回事向理
回向便是將自己的功德回予他人，故回自向他，自己懺悔之後，
又能為人所做，利益他人，便是將功德回向他人，
除了我們自己歡喜外，也能讓週邊的人感到歡喜。
願與一切眾生
現生之內 身心安樂
三災八難 不吉祥事
咸悉消除
發願一切眾生得離三災八難及不吉祥的事，
三災就是大三災、小三災，或因水災、火災、風災成為一切苦難，
或人為的刀兵劫、瘟疫及饑饉，都是人的苦難，
八難則指八處無法聞佛法之地，無法聞佛法便無法體知生命的真理，
於任何人來都是一種苦，所以我們祝福與希望眾生得離三災、八難。
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日常生活中 莫輕小善而不為 細沙聚積可成塔 莫輕小惡而為之 滴水成河可覆舟
上人開示，要我們不去輕視小善的力量，點點善的匯聚就是大善，
就像是我們說話，你一句好話、我一句好話，累積起來是很多的好話，
上人分享一位孫女與阿嬤的故事，阿嬤每天載孫女上學，
有一次孫女問阿嬤為什麼十字路口的反射鏡那麼髒？這樣就看不到來車了，
於是阿嬤受到提點，便每天利用載回孫女的回程開始擦拭鏡子，之後帶動孫女一起做，
擦鏡子也是小善，但如果沒有人去做，那就可能發生交通意外，故莫輕小善而不為。
如是現在未來人天之中
無量禍橫 災疫厄難 衰惱罪報
莫輕小惡而為之，因為滴水成河也會成滾滾洪水翻覆舟，如同我們豢養牲畜，牠們養在一起傳染疾病，將成莫大的瘟疫。
弟子眾等今日至誠
向十方佛 尊法聖眾
求哀懺悔 願皆消滅
前已懺悔三業六根
一切煩惱障 一切業障
四生六道一切報障
今當次第發願回向
三業指貪、嗔、癡，亦可指過去、現在、未來，六根是鼻眼耳鼻舌身意，
六根緣著六塵則起六識，因此我們有了愛惡分別心，
三業、六根會使我們起煩惱，一但煩惱起則障礙道心，以及行善的意念。
弟子眾等
願以此懺悔三障
所生功德
悉皆回向
懺悔三障之後會生功德，就如雜草除去，佈下的善種會萌芽，
所以我們在積功德後，再把法說給別人聽，做到財施、法施、無畏施，此即回向，
故廣邀大家一起懺悔，懺悔生功德。
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愚癡者為惡受三途報
智慧者為善受大福報
智愚善惡只在轉念間
有過者及時反省悔過
即得轉禍為福
有智慧的人相信因果，相信因果就會知道為善會受福報的道理，
若欲脫離三途苦報，便要修福，行善造福方得以脫離，
不然我們仍會墜入畜生、餓鬼、地獄之中受苦報。
所生功德 生生世世
永離慳貪飢渴之苦
常餐甘露解脫之味
願以懺悔鬼神修羅等報
所生功德 生生世世
質直無諂 離邪命因
除醜陋果 福利人天
墜入餓鬼道是因為人慳貪，貪求無饜又不肯付出造福，
墜入修羅道則因為人懷有嗔恨心，不曉得以直心看世間，
常常懷疑東、懷疑西，心裡自然不會好過。
願從今以去
乃至道場
決定不受四惡道報
唯除大悲 為眾生故
以誓願力 處之無厭
已懺三途等報
今當復次
稽懇懺悔人天餘報
欲脫離四惡道，我們要先培養大悲心，
佛陀在娑婆世界教化人民，地藏王菩薩在地獄淨空諸苦，
這分願力相當使人敬仰，如果要說他們為何那麼勤奮去消他人之苦、惱？
因為他們有大悲心，同體大悲的心，見人受苦而不忍，
那種人傷我傷的悲，使他們肯發大願濟世。
此世我們享受人間的福報，但福報總會盡，縱是天人也會福盡再入六道輪迴，
故我們要懺悔人天餘報，行善積福。
相與稟此閻浮壽命
雖曰百年 滿者無幾
於其中間 盛年夭枉
其數無量
但有眾苦 煎迫心形
愁憂恐怯 未曾暫離
這裡是說人壽短暫，雖說人可以活到百歲，但能達到者不多，
人命短暫，但我們卻一直殘害自己的心靈，常憂愁、恐懼，
既然生命短暫，何不放下受苦的心，轉個念好好過人生呢？
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修行時刻都要謹慎
瞋怒傲慢是修羅因
常時與人爭長論短
無有道理心生無明
易動怒氣結惡業報
阿修羅愛發脾氣，不只在人間可見，在六道皆可見，
如果我們瞋怒心一起，與人起不調和心，即使再多福，也會成阿修羅，
如鑑真大和尚東渡日本，因為一位弟子的瞋怒傲慢而履履壞事，
最終靠大和尚的堅毅方得成功東渡。
生氣會結下惡緣，種下惡因，生惡業，
靜思語說「生氣是別人的過錯懲罰自己」，我們又何苦為一時情緒所奴役呢？
懺悔鬼神 羅剎 鳩槃荼
諸惡鬼神 生噉血肉
受此醜陋罪報
如是鬼神道中
無量無邊一切罪報
今日稽顙
向十方佛 大地菩薩
求哀懺悔 悉令消滅
願承是懺悔畜生等報
所生功德 生生世世
滅愚癡垢 自識業緣
智慧明照 斷惡道身
懺悔所造惡業，令惡念不生，離開無涯的地獄中受折磨，
而且我們要廣行善事，上人開示一句話很有感觸，
我們做善事不只是來抵惡業，而是來囤的，多做善事以化消個人習氣。
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能得飽食者是福中人
當知飢餓乏糧缺食苦
應於是人中起大悲憫
同體大悲心人飢我飢
上人開示在我們富足的生活之外，有很多尚處饑餓的人民，
像是北韓，北韓是個自尊心很高的民族，但他們也不得不向外求援，
可知北韓也面臨很嚴重的糧荒問題。
還有玻利維亞，這個國家面對貧富差距的問題，貧窮者一天收入不到一元美金，
生活真的過的很苦，所以我們慈濟人也去援救他們，進行物資的發放，
即使遇到過程中下起大雨，慈濟人永不退轉，因為悲痛苦難人，
他們更是加快速度好讓人民能盡快取得物資。
次復懺悔餓鬼道中
長受飢渴 百千萬歲
不聞漿水之名罪報
懺悔餓鬼
食噉膿血糞穢罪報
有時候自己只是一餐沒有吃，便感覺渾身無力、饑餓，
想像到各地長期受饑餓的人民，便覺得是猶如地獄的存在，
餓鬼道中所受的就是一直的饑渴，雖未到過餓鬼道，
但人間便可看到各地的饑荒，心中看了也是不忍心。
所以上人要我們提起大悲心，人饑我饑，
當自己擁有時，何不趕快幫助缺乏的人呢？
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一念心
能靜寂清澄
懂得感恩 尊重 愛
人間即是淨一念心
若無明一起
墮入三途惡道
將苦不堪言
要時時顧好這念心
五趣、六道，趣、道都是只人之所往，我們會往天堂、人間、阿修羅、畜牲、餓鬼、地獄，
會到哪一個地方看的是人的心，
若人心和睦，修十善業，則我們會到天堂，若守五戒，我們守得人身，
靜寂清澄的境界，即是要我們時時顧好自己的心，讓心清淨，
心若清淨，能相互感恩、尊重、愛，那人間即是淨土。
懺悔畜生道中
身諸毛羽鱗甲之內
為諸小蟲之所唼食罪報
如是畜生道中
有無量罪報
今日至誠
皆悉懺悔
身為佛弟子
應從自身做起
以弘揚佛法為本分事
勿為獅子蟲
自壞法脈門風
畜牲道中，動物總被無形中附在身上的小蟲所咬食，
上人以此比喻佛法，佛陀的教法外人是無法傷害的，
要破壞佛法就只有教內的人做的到，
獅子蟲會咬獅子，所以身為佛弟子，我們要修行，做好典範，
不去成為會去毀壞自己本質的那個獅子蟲。
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佛乃真語者實語者
唯眾生愚昧業重
聞正法而不信者
一生業累至死不休
既為三寶弟子，我們應該相信佛所說法，相信因果，
上人開示一則故事，一位富豪死後留下龐大財產，並對兩位兒子表示，
世間財只是短暫可得，我們要賺的是功德財，這才帶的走，
兄弟聽了之後，哥哥謹記在心，並修持佛法、走入空門，
弟弟則仍然貪戀著世間財而不信因果，
弟弟死後輪迴六道中，投生做一頭犁田的牛，
哥哥則在投入佛法後，找到了變為牛的弟弟，自此弟弟看到兩人的境遇，
相當懺悔，雖為牛身，但被哥哥接回寺院，自此也在寺院外聞法修行。
無善可恃 無德可怙
致使命終 墮諸惡道
上人開示：「佛是說法者，法是教導，僧是傳道」，三寶就如明燈照耀，
所以我們有緣得聞佛法，應該趕緊皈命三寶，認真修行，
點燃心中明燈，讓自己慧命永續、福德圓滿，終不入惡道中。
是故今日 皈命三寶 至誠懺悔
次復懺悔 畜生道中 無所識知罪報
懺悔畜生道中 負重牽犁 償他宿債罪報
懺悔畜生道中 不得自在 為他斫刺屠割罪報
懺悔畜生道中 無足二足 四足多足罪報
這裡是形容畜牧道的恐怖，其實畜牲存在於我們人間可見之處，
但我們看到牠們的生活是如此的苦，或為人所奴役、或為人用以滿足口欲，
要超脫六道而不復入，我們要修持善法、造功德，
佛乃真語者實語者，我們要相信佛之教誨，開啟智慧。
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人若欲解脫諸苦惱 當觀知足 知足之法 即是富樂安穩之處
而不知此身 臨於三途深坑之上 一息不還 便應墮落
忽有知識 勸營功德 令作未來善法資糧 執此慳心 無肯作理
夫如是者 極為愚惑 何以故爾
經中佛說 生時不賚一文而來 死亦不持一文而去
苦身積聚 為之憂惱 於己無益 徒為他有
相信因果則相信今日所受一切來自過去世，今日所造一切，則於未來結果，
我們今日有福，福報不是無中生有，是過去的自己所造的福，
所以我們在知福、惜福後，更要造福，一者利益人群、二者為未來植福。
若會煩惱，感覺到自己很苦，應該曉得知足，知足才能使心富足，
生命相當短，一個氣息消失便什麼都沒有了，我們何必為自己留那麼多財富？
常常看到富人在往生後，留下大筆財產，原本留下財產可能是為了子孫著想，
覺得自己用不完可以留給子孫，但財富對人心的貪婪反而引起更多糾紛，
與其如此，何不在一開始便將這些佈施呢？
上人分享他與一位企業家的對話，企業家縱使佈施，
但只是捐了錢，自己沒有親身體會佈施的法喜，也看不到受苦待助的世間，
企業家不斷發展自己的事業，有更多理由不親身佈施，只說由不得自己，實在很可惜。
與其在世時享有榮華富貴，不如愛灑人間，瀟灑走一回人生路吧！
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當知多欲之人 多求利故 苦惱亦多
少欲之人 無求無欲 則無此患
一切的苦難來自多欲，我們說地獄苦，但其實地獄離我們不遠，
看到人間就有很多人受苦，在遙遠地方的天災人禍就很苦難，受苦的人何辜呢？
或許他們這世無能造業，但我們往過去去看則不然，
佛陀是三界導師、四生慈父，佛壽雖才八十，但只是一個示相，
佛壽無量，他道理應徹，能知無量劫，人都是類世在造業，
多災難的地方就是人的共業，無人可回應，都是很苦，
所造的業不離開多欲，多欲多求，少欲自不受報，
造重業入地獄、中業則受共業、少業則待在人間，苦樂參半，
在人間仍可聽法、修行，只是輕業仍產生習氣，五欲隨境界叢生，
若我們能懺悔便脫離地獄、或心靈的地獄，將一切苦化為樂具，
一切苦從心造、樂從心生，一切唯心。
我們懺悔不是只在佛像前懺悔，而要在人的面前懺悔，
我們人人都是佛，要向人人感恩，彼此是互相成就而要尊重，
發心去愛，心念若顧不好就要懺悔。
禮諸佛已 次復懺悔
已懺地獄報竟
今當懺悔三惡道報經中佛說
多欲之人 多求利故 苦惱亦多
知足之人 雖臥地上 猶為安樂
不知足者 雖處天堂 猶不稱意
但世間之人 忽有急難 便能捨財不計多少
人總在遇急難時就花錢消災，相當能捨能花，
但要知道知足的人就心無罣礙，要體會到佛法，便要讓心平靜，
無欲、無求、無爭，則安心的人就是智慧。
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人生累世以來誰無過
皆是多造惡因而不知
勇於懺悔
即是洗滌罪過 消弭惡業的良方
我們人人誰是無過呢？若無過我們就不會一直在六道中輪迴，
我們常自造惡業而不知，若能發露懺悔則煩惱消滅、消除惡業，
上人以之前遇到慈誠隊的例子來說明，
有兩位慈誠彼此意見不和，因此相互批評對方的過去，
上人開示要自己坦承過錯，與其讓別人揭露不如自己來說，
這叫漏氣求進步，這樣別人就不會在背後說你壞話，他們都是善知識，照顧我的慧命，
而我們也要照顧別人的心田。
願承是懺悔地獄等報 所生功德 即時破壞 阿鼻鐵城 悉為淨土 無惡道名
其餘地獄 一切苦具 轉為樂緣 刀山劍樹 變成寶林
懺悔能生功德，內能自修就是功，去除了我而謙虛，在過去即使愛欲交錯，
現在留下清淨的大愛，即可破壞心靈的地獄，將之轉為淨土。
如第三禪 一時俱發 無上道心 懺悔已 至心信禮 常住三寶
第三禪天是少淨天、無量淨天、遍淨天，這是一個漸進的過程，一節一節清淨，
在我們轉心境為清淨後，便可達到此一境界，所以我們學佛就是要轉心境
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人以愛欲交錯愛婉婉
心中濁興 故不見道
使人愚蔽者 愛與欲也
我們修行修得靜寂清澄，如透徹的湖水般平靜，但愛欲一來，
卻如滴水漣漪般，使無明叢生，一念無明生三細，
人的心中要存有愛，但欲念會蒙蔽人心，使自己看不透道理，
欲念使人癡、使人迷，使心多疑而不思精進。
前幾天談地獄，說到一切唯心造，是我們的心築起心獄，
欲愛之心使己心成地獄，我們會困在心魔中而無可脫離，
所以我們要「皈依佛」，洗心懺悔。
我等與彼命終之後
或當復墮如此獄中
今日洗心懇禱 叩頭稽顙
向十方佛 大地菩薩
求哀懺悔
令此一切罪報 畢竟消滅
在人道之中善惡參半，若能有正道向前行，則滅諸罪業，
現在最好的導師便是佛，皈依佛則要力行善道，
消滅愛欲之念，啟發人心的大愛，則罪障消已。
心得：
愛欲乃人難以避免的欲念，然而欲念一起則心多疑、多苦，
我自己也難以完全理性的去避免欲念，但過去經驗提醒此苦，
故願以一顆清淨心好好面對塵世，以成覺有情的菩薩。
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懺悔大小鐵圍山間
長夜冥冥
不識三光罪報
懺悔阿波波地獄
阿婆婆地獄
阿吒吒地獄
阿羅羅地獄
如是八寒八熱
一切諸地獄中
復有八萬四千鬲子地獄
以為眷屬
此中罪苦
炮煮楚痛 剝皮刷肉
削骨打髓 抽腸拔肺
無量諸苦
不可聞不可說
以上皆描述了地獄之景象，入地獄則處冥冥黑暗之中，
且受八寒八熱的折騰，當中更被當作料理般，
「炮煮楚痛，剝皮刷肉，削骨打髓，抽腸拔肺」自然痛苦難耐。
首尾部份上人皆開示，要我們心開意解，解開自己的心結，來面對世間的苦，
當心燈亮起，則我們就能走上光明大道中。
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心地黑暗長夜茫茫
誰能接引何處為皈依
心獄冷熱寒冰亦熱火
入刀山吞鐵丸
煎熬痛楚誰能救拔
業盡方休
人間苦樂參半，然而聖人賢者卻只出現在人間歷史中極短的時間，
像孔子、佛陀，也只出現了六十幾、八十幾年，
可以開導我們、引領我們走在正道上的聖人只出現如此短暫，
像是我們的人心，總是晝短夜長，黑夜如無明煩惱不斷，
這就是心獄，然而困在心獄中又有誰能助己解脫呢？
只有自己，自己在心中製造寒冰、熱火，唯有自己能解。
懺悔鐵磨地獄 骨肉灰粉罪報
懺悔黑繩地獄 肢節分離罪報
懺悔灰河沸屎地獄 惱悶罪報
懺悔鹹水寒冰地獄 皮膚坼裂裸凍罪報
懺悔豺狼鷹犬地獄 更相殘害罪報
懺悔刀兵距爪地獄 更相搏撮斫刺罪報
以上描述地獄之景，然而上人也開示世間有很多苦不堪也是如此，
像是國家內戰，彼此拿刀互砍，這樣的刀兵劫，不就是人間地獄嗎？
我對上人一段話感觸很深：「心地黑暗長夜茫茫，誰能接引我們，
我們的心門若不打開，什麼人都沒辦法，
哪一個地方是我們的皈依處，我們自己若不前進，我們皈依處要去哪裡找呢？」
一切唯心造，勉勵自己能更向著正確的方向前進，修得心靈的清淨。
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善惡無記
以業力因緣故不相妨礙
持善法是順全性而起修
造惡業是逆全性而起造
雖知順逆雖殊 唯是心造
善惡為一體之兩面，人人本具佛本性，
若順其本性而為即為持善法，反之逆性而為便是惡業，
我們要修持善法，順其本性而為，
若逆性而為，造諸惡業，將墜無間地獄。
次復懺悔
刀山劍樹地獄 身首脫落罪報
懺悔鑊湯爐炭地獄 燒煮罪報
懺悔鐵床銅柱地獄 焦然罪報
這幾次上人開示形容地獄之景，
如以刀斬首，首級不斷脫落又接回之苦，
又如受熱水燒煮、或抱以燒柱之苦，
其實種種苦相都像我們平常如何對待我們的畜牲生命。
形容地獄景象，是要讓大家在聽聞後心生恐怖，
繼而不起逆心、以順性起善業，廣渡眾生。
善惡一念間，祝福自己也能持善分分秒秒，不起逆心。
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