鳥窩生活

慈濟人有一項特質總讓其他人感到訝異，
除了事事說感恩，以感恩心看世界，
更是勇於在做對的時刻，先向別人說「對不起」。

 適逢讀到 上人在《2011證嚴上人衲履足跡 冬之卷》中有一段關於此的開示：

P.593 「不要常常抱著『我沒有錯』的心態，雙方各執己見，永遠無法和解；
所以，對的人要向不對的人說『對不起』，自然就很快就可以和解了。」
上人進一步說明，此舉是要大家放寬心胸、多結好緣，自心不存煩惱；
否則一定要爭個我對你錯，對方就算認輸，也會忿忿不平，心結難解。
能先放低身段向對方道歉，自知理虧者也會順勢認錯，
雙方不存芥蒂，就能繼續和氣相處，共同努力付出。


我們人往往自己做錯事了，要先開口認錯已屬不易，何況是對的時候呢？
 上人很有智慧的開示，便是希望我們除了化解衝突，更要降伏自己的我執，
先開口認錯，化干戈為玉帛，更能讓自己的心回歸靜寂清澄、如如不動。

 
作者Nicholas Carr, 王年愷 (譯者)

本書在探討現今使用網路之下會造成大腦思考的種種影響，
雖然比較科學考究的部份，像是腦神經的構成這些我並沒有仔細閱讀，
而是針對作者提出種種使用網路的現象做了解，
不過開始也發覺自己的網路使用習慣深深影響到自己的大腦運作。

如作者所言，網路世界講求多工、多媒體，大量資訊湧入腦海，其實反造成大腦的分心，
不停接收刺激使大腦無法再集中注意力，這與過去我們的書本深度閱讀不同，
書本的世界相對單純許多，我們可以投以全神貫注在書中知識當中，
用一些實際狀況來驗證，我們倚賴網路之下，會失去持久閱讀的能力，
閱讀的持續時間不斷壓縮，更想追求其他刺激，
另外是在網路上我們變得很沒有耐心，
一長篇的網路文章我們只是簡單掃過，而不會做精讀動作，
然而大腦的活化仰賴的正是深度閱讀，我們在越追求知識與快速的目的下，
反倒越使大腦僵化而不再運轉如故了。

書摘：
P.104 麥克魯漢在《認識媒體》裡寫道：「新媒體永遠不會只是舊媒體的擴充，
            也不會放著舊媒體不管。它會不停壓迫舊媒體，直到它為舊媒體找到新的
            形態和定位。」
P.213坎德爾說：「若要讓一個記憶持續，必須以深入的方式徹底處理輸入進來
            的資訊。要做到這一點，必須專注在資訊上，並將之與已經根植在記憶裡
            的知識產生有意義、有系統的連結。」

作者馬克．李維, 段韻靈 (譯者)

 

因為擁有與影子對話，以及偷取影子的能力， 
讓主角更能深入感受到周邊人的心靈感受， 
與四周的人點點滴滴的情感，不論是父母、朋友、情人， 
都浮現出一種平淡但又帶出點滴漣漪的微妙感受。

雖然文案的內容給人這是部愛情小說的感覺， 
但作者著重的是主角與任何人的情感流露，不偏一方， 
看到主角愛著父母、朋友以及情人， 
絲絲情緒以樸實的字句表現出來，餘韻流存。

作者珍．簡森（Jane Jensen）, 戚建邦 (譯者)

 墨西哥的一座小鎮聖塔佩拉吉亞，偶然下突然吸引了多名「先知」來到，
 他們宣稱受到天使的指引，將帶領世人來到各處，接受上帝的「審判」，
 當審判的預言一出，聖經上的「啟示錄」預言也接著一一應驗，
 七位天使受命將七個盛滿神之怒的碗倒下人間，
 第一碗令世間生命皆長惡瘡，一切生命都受到無解的「聖塔林」病毒所折磨，一一死去，
 糧食也因為欠收，引爆糧食危機，糧食配給，各國為奪糧食再啟兵戈。
 
 第二碗讓海成血水，世界各處海洋竟出現「紅潮」現象。

 第三碗、第四碗、、、等，上帝的審判終於降臨人間，
 然而有兩個人認為這是場陰謀，迪切斯神父與記者希爾，為追查真相奔走不已，
 究竟是上帝的審判？還是有心人的操作呢？


 
--------------------------------以下有劇情透露---------------------------------------------------------------------

 益啾在初看本書時，即抱以這是人為的災難的心態去看一切，
 然而故事實在太不寫實，讓人真正去懷疑人為是怎麼辦到的？
 光二十四位先知同時接穫聖旨，宣稱啟示錄的應驗就已經夠不可思議了，
 隨著迪切斯與希爾的奔走不懈下，才終於揭開「紅色權杖會」為減少世界人口下做的計劃，
 一個殘酷的計劃，要將世界人口減至二十億人以下，以避免地球人口過度膨脹下的危機，
 使益啾佩服的地方在作者所佈下格局之大，將整個地球的末日都書寫進來了。

 整個故事脈絡從大家以為啟示錄是神積，到主角揭開真相，
 最後啟示錄計劃失控，將使地球完全毀滅，
 主角發現要避免失控，只有人人相信末日不會到來，才會恢復，而與陰謀者─美國總統合作，
 最終大家虔誠相信末日已過，世界秩序再度恢復。

 益啾覺得前三分之二真的蠻精彩的，從懷疑末日徵兆如何產生，到了解陰謀的操作時，
 雖然有些不合常理(比如透過藥物讓先知產生啟示錄的幻覺)，仍覺得這個計劃太天衣無縫了。
 但到了失控那邊後就降下去了，世界開始出現紅色權杖會未預料的地震、火山爆發，
 最後經過探討原因，是人人歇斯底里的心念聚成無形的力量，才產生「真正的末日」，
 於是解決之道，就是與紅色權杖會首腦─美國總統合作，
 透過發言穩定大家的心，才讓地震、火山停止，
 本來是期待整個計劃都是人為的，尤其神父迪切斯貴為無神論者的伏筆，
 讓人更相信一切不是巧合，但結局卻仍然以超自然的力量才平息末日，
 有點出乎自己意料，甚為可惜的結局，把災難歸究超自然因素其實有點敷衍。












 

作者喬斯坦‧賈德 (JOSTEIN GAARDER), 周全 (譯者)

三十年前，一對愛侶蘇倫與斯坦，偶然發生一場車禍肇事，撞到路邊的紅莓女，並懷著愧疚逃離，
想不到隔了數天，兩人再度遇上紅莓女，其並帶給兩人一句啟示，
這次意外讓蘇倫相信了另一個世界的存在，紅莓女是來自「彼世的啟示」，
斯坦則以理性科學的角度證明紅莓女從來沒有死去過，
抱著兩人信仰的歧見最終不得不分手，
想不到三十年後，兩人偶然再度於分手時所待的旅館重逢，
並約定回去後各自以電子信件連絡，開啟他們還原這場神秘事件的真相。
 
賈德在本書一貫表現他犀利的哲學觀點，書中以蘇倫與斯坦的電子信件往返，以還原一場三十年前的神秘事件，
針對雙方所遇的紅莓女，斯坦以其理性的唯物觀解釋，
蘇倫以宗教泛靈主義做解釋，相信紅莓女的出現，是來自「彼世的啟示」，
兩人分手的關鍵不在紅莓女的涉入，而是兩人歧異的價值觀，
針對紅莓女，賈德沒有太多著墨，而是強調主角間理性與感性交鋒所激盪的火花，紅莓女的存在於本書顯得不重要。

〈庇里牛斯山的城堡〉這幅掛在男女主角同居處的畫作，以超現實的風格塗繪一顆飄浮空中的巨石，上方建造一座城堡，
它代表的是蘇倫與斯坦各自的信仰之激盪，對此畫作不同的解釋，也埋下兩人日後分手的伏筆。

艾米‧班德 著

《檸檬蛋糕的特種憂傷》乍聽書名會覺得很新奇，
檸檬蛋糕是一種甜食，它如何跟憂傷劃在一起，而且是「特種」憂傷，
抱持這樣的好奇，益啾決定認真看這本小說，一個不留神跌入了本書的幻想故事中。

八歲以前的蘿絲擁有一個幸福美滿的家庭，
但在八歲生日的這天她吃下了一塊過去一直很喜歡的檸檬蛋糕，
從蛋糕空洞的憂傷感中，意外發現她擁有一種特殊能力─從食物中嚐出製作人的情緒。

整本書的章節拆為四章，第一章描述蘿絲如何發現自己這樣的特殊能力，
她從各式食物中嚐出每個人的情緒，儘管她並不喜歡，
她這樣的能力看穿原來過去自己以為美滿的家庭，卻隱藏著彼此的疏離感，
首先是媽媽外遇，再來是哥哥一日比一日古怪，而爸爸卻又跟家庭疏遠不易親近。

第二章描述哥哥喬瑟夫是怎樣一個奇怪的人，幾次關鍵時刻下他總是不見人影，
喬瑟夫面臨人生的低潮，像是大學落榜，他的鬱鬱寡歡讓家人常常找不到他，
甚至是缺席自己的畢業典禮，

第三章哥哥真的失蹤了，蘿絲到了他的宿舍卻只見古怪的哥哥有著疏遠的冷漠感，
稍一恍神他哥已經消失在整個宿舍中，從此數年未見過，
在本章中蘿絲面對了自己的感情，與心上人哥哥的朋友喬治在找尋哥哥時坦誠以對，
但她理智放下這份感情，甚至在未來其婚禮也出席祝福。

故事的最後哥哥回來了，哥哥的離奇失蹤令人匪夷所思，而他又因何回到這個家庭呢？
蘿絲運用她的特殊能力品嚐每個人的情緒，但她真正渴望的還是回到她八歲以前的自己。

整偏故事古怪且充滿奇幻，一個不平凡的女孩以食物看這個世界，
本書吸引人之處即在大量對食物與情感的描寫，
每餐食物都藏著作者細膩的描寫美食能力與揣摩人心的功力，
除了劇情的驚奇外，這點是值得一看本書之處。

Jim Collins著 齊若蘭譯

從《A到A+》是一本顛覆傳統大眾對一間卓越企業的想法的研究小書，
內容是由一個團隊針對他們所定義的十一間卓越企業進行長期研究，
歸納出一間卓越企業與優秀企業的差異。

書中所針對的是比優秀還要更好的卓越企業做特質分析，
其對卓越企業的選擇標準為：
一、十五年以上企業的股票表現要優於大盤三倍。
二、企業從表現平平到卓越，且不再墜落。
透過嚴格的標準，選出的企業可避免是一時運氣或因為某任執行長之功造成其卓越表現。

本書討論出很多卓越企越所擁有之特質，首先是領導人，
卓越的領導人不是所謂具有個人色彩與魅力的第四級領導人，
而是深藏不露，絕不居功，默默在為公司付出的第五級領導人，
這樣的領導人做事是為了公司，而非個人，故他們的任何安排都是為公司的長期發展，
即使有一天他們離開職位，公司仍能穩定發展。

再來是選人，一般優秀的公司是秉持先擬定公司目標再選適當人入公司之模式，
卓越的公司則是先選好所認定的人才，再一起擬出共識，
如此人人可依照一個自己喜好的目標去拼命，且先有好的人才，才能發揮其效能，
卓越的公司重視人才，唯恐其流失，再如何的投資都不比投資在人才上。

卓越公司有著堅毅不拔的信心面對困境，如文中所出現的「史托克戴爾弔詭」，
即使在絕望中，也深信自己總有一天會脫困，不被困境打倒。

「刺蝟原則」是公司在產品發展上的一大重要概念，
指在發展產品時，要依據自己的優勢去專注在某一優勢產品上，
如刺蝟專注於縮緊自己以刺保護自己一樣，從「三個圓圈」中找到自己的優勢，
公司對什麼事業感到熱情？經濟靠什麼驅動？哪些方面達世界水準？
從以上三個圓圈問題找出自己的強項，而非一味多角化經營。

卓越的公司著重紀律，首先發展出自己公司獨有之文化，並以紀律守護它，
在這裡的紀律非指保守，而是在兼顧創意時，亦能謹守自己的文化使之不墜。
卓越的公司不仰賴科技，科技雖可幫助公司創新，但非絕對因素，
卓越的公司試著找到符合自己發展的科技工具再去運用它。

最後的飛輪與命運環路，我們常受媒體所影響，以為很多卓越公司是靠某個機緣突飛猛進，
事實上真正卓越的公司在過去即不斷穩建發展，待時機成熟才一躍而起，
非靠運氣，或投注在某個新興產業上，像飛輪一樣不斷運轉，最後才一飛沖天。

從本書中可以了解幾個打破傳統印象的卓越公司特質，
透過本書期勉帶給自己一些使自己精進不斷的啟示，擅加運用，為未來鋪路。

作者威廉．麥唐諾, 麥克．布朗嘉, 中國21世紀議程管理中心 (譯者), 中美可持續發展中心

諸如環保議題的書不少，但除了資源的開源節流外，
如何運用在企業上，避免地球資源的枯竭是相當重要的，
本書即是作者做為一位綠色經濟企業提案人的一些見解，
益州讀來覺得有些蠻獨到的，甚至顛覆傳統思維，值得一看！

分享從中看到的一些作者論點：

一、生態效率：
此為傳統企業在推行環保意識上講求的一個議題，在製造任何商品時，
企業講求以生態最低成本，製造穫利最大的產品，
所謂生態最低成本，只盡量不破壞大自然，除此外，更製造最低的污染。
在這看似很完善的觀點，但作者提出反思，
在生態效率下進行的產品製造仍會製作出少許污染，少許污染不代表沒有，
積沙成塔下，未來仍是對環境很大的破壞。

二、生態效益：
在此作者提出自己的新看法─生態效益，
它是一種將產品與生態的環境提升做結合之手法，
在產品的產出與丟棄時，它非僅不破壞環境，更可提供生態一些益處，
不但沒有污染，甚至東西越製造、越丟棄，環境更加茁壯！
傳統我們在製造產品時，我們不會考慮這些產品在丟棄後的發展，任其掩埋，
但我們應該考慮到它的再生性，可以丟棄後做二次利用，
傳統產品在回收時，雖然可以再利用，但因為起初沒有顧慮過這點，
本身材質並不利於回收再製，再製過程中可能反而又添加化學有害物質去改造，
這是所謂的降級回收，汽車拔下的金屬是不可能再變回汽車的，
而是以別種次級產品再生，這過程中使用再生而需要的化學有害物質，
且原料會不斷消減，無法完全回收再利用。
 
三、生態循環與工業循環
在此作者提出生態循環與工業循環的概念，
生態循環如前所述，產品在生態的循環，丟棄後反成為助長環境的養份，
工業循環則指產品於工業環境下不斷回收，不用降級回收，
可在產品製造之初考量到其回收之可能，製造出能完全回收，對環境無害的產品。

四、三重高標
產品製造考慮到三個點：生態、經濟、公平，三點相互平衡，
然而當今工業常只重視經濟，而壓縮其他兩點的考量，造成失衡！

P.18 因為鐘擺有機會盪到另一個極端的世界，我才得以體會到醫療一點點的真實義。在困頓中，才發現不論身在世界的任何角落，所有的病人都是在受苦，不論他是躺在高級的頭等病房，身上插著最先進的生命監控儀器；或者他只是躺在地墊上，傷口上佈滿了蒼蠅和惡臭味。病人同樣都在求一件事，就是有人能安住他們的心。
P.19 「一旦你去過世界的另一端工作過，你的靈魂就會有一部份停留在那裡，工作累了想要回家，但真正回到了台灣，卻又覺得自己遺留了什麼東西在那裡，唯有再回到那個簡陋、充滿各式各樣異味的地方，你的靈魂才會完整。」

P.85 也許我們無法解決所有的問題，救贖所有世界苦難的角落，但是希望與奇蹟，是要從有人察覺問題和意識到苦難的存在開始，這也是無國界醫生組織裡一個重要的使命，法語稱做「temoignage」，就是把真相說出來。
P.235 我慢慢了解，為別人貢獻，不是單純地去改變別人。人在災難恐慌之下，整個局面根本不是能輕易改變的，我們何德何能，可以去改變另一個生命的定調軌道？若是這一切看似無望，我們是否還需為別人服務與貢獻呢？答案依然是肯定的，因為這其中有著更深的密意─在為別人付出的同時，我們才能看見自己的渺小，也才能謙卑地面對眼前苦難的生命。
P.237 每一個受苦的人都值得被安慰，每一個流浪的靈魂都應該回到家，我找到回家的路了，正在回家的路上。

佛光照耀凱達格蘭大道、法鼓響遍國父紀念館、慈濟法水清流潤澤中正紀念堂

五月份佛教一大事即是佛誕日，透過浴佛以感思宇宙大覺者的浩瀚，
各地道場都虔誠的籌劃此一大事，莫辱佛恩，
在凱達格蘭大道有佛光山、國父紀念館有法鼓山等道場，
慈濟人則在中正紀念堂透過浴佛，將法水潤澤於此，
人人本具佛心，為了浴佛節，十方大德都用心準備，不分國內、外，
除了台灣本會，各國慈濟人也把握好因緣舉行浴佛大典，
有些即使面對天氣不穩定，也毅然向前不退縮，以最恭敬禮，禮佛、浴佛。

益啾可惜沒有機會親身經歷此一大事，但在觀看現場拍攝狀況時，
感受到的是一種莊嚴，莊嚴中帶著人人的虔誠，師志展露佛心、淨化人心，
猶聞《納》中提起有些志工身體不便，仍堅定己心前往浴佛，
場面的秩序依舊很安定，人人捨下自我的不便，虔心向佛，那分虔誠很是感動，
上人說過：「團體的美來自個人的美。」
浴佛場面之美也是受無數慈濟人修持己心所蘊涵的美。


淨化人心、淨化大地的天下大事，不能稍有延遲！

這是上人對大愛台主管的勉勵，媒體是上人很關切的部份，
五月份曾有的末世預言，即起於人無法明辨是非，外加媒體渲染所致，
大愛台要做的是媒體的清流，用媒體的力量去救助永恆的慧命。

要淨化人心，事事不宜遲，上人看重大愛台的力量，懇切希望大愛台同仁一同努力，
如何去啟發人的愛心，讓社會祥和，是媒體的一大責任，
外界總對上人如何推動慈善志業感到驚訝不已，
上人表示自己也是個內向的人，畏懼與人互動，但是看到眾生受苦，
不忍的那念心使她不得不站在人前付出，另外成就她往前的，是眾人的推動，
眾人的大愛凝聚成一股力量，推使整個慈善志業走向前，如此的溫馨！

我喜歡咖啡，
於是我選擇了這本書，做為我跟咖啡的對話。

巴黎咖啡香是作者前往巴黎品嚐各地咖啡的紀錄，
在巴黎，咖啡的意義與台灣不同，
咖啡是當地深根已久的飲料，是一種文化，展現的是當地的無限風情，
咖啡文化在巴黎發展因為久遠，而創造了很多歷史悠久的咖啡店，
在巴黎任何一個不起眼的巷子裡面，可能都藏著一間百年老咖啡店呢！

咖啡店久遠的歷史，使人不禁思古幽情，徜徉在這時間長河當中，
形形色色的咖啡店，紀錄的是法國曾有的回憶，
曾經有多少古人，也留坐在這裡一起寫下新一頁的歷史，
坐在店裡你可以期盼跟某位古人的靈魂不期而遇，彼此交心，
在這裡的每一口咖啡，都是巴黎人的浪漫、巴黎人的回憶。

巴黎因為古蹟而盛名，古蹟邊林立許多的咖啡店，
我羨慕巴黎人可以在品嘗咖啡香時，同時品嘗周遭的古景，
古景搭配咖啡香，濃醇咖啡香中帶點淡淡的古意，
巴黎的咖啡店多是金碧輝煌的，風格與台灣雖異，
但卻似乎訴說著他曾經有過的巴洛克歷史與輝煌時代，
一排排的桌椅滿溢到店門外，享受大自然微風吹浮，
以綠意及鳥語相佐咖啡香，那是如此的詩情畫意。

從本書中我體驗到了異國的風情，他們的長處令自己稱羨，
卻更沉澱自己在文化與歷史的交流中體悟另一番感動。

P.47 順境要有無常觀，逆境要有因緣觀。

P.48 如今的我早已拋棄自殺的念頭，更懂得珍惜自己的生命；也不會再把父母往生的事怪罪在自己身上。因為我知道─活下來的人，有責任要做更多有意義的事。

P.80 先生將上人法語運用在生活上，我常問他：「同樣聽法，為什麼我不能將佛法入心呢？」有次他便「播放」上人闡釋《三十七道品講義》時所說的一段小故事——有一天，阿難跟隨佛陀外出托缽。阿難問佛陀：「我是您的弟子，每天跟隨在您身邊，為何我還未能成佛呢？」佛陀並沒有回答，自顧自地用餐。佛陀用完餐後問阿難：「阿難，我已經吃飽了，你呢？」阿難說：「我還沒吃飯，怎麼會飽呢？」佛陀說：「與此同理。我修行是我得，你用心是你得，我不能幫你修得啊！」 先生提醒我，這就是上人常說的「我做我得、你做你得」。

P.86 有位老師講過的一句話：「給別人緩和的空間，就是給自己找到退路。」其實，很多衝突都是一時的衝動所致；如果能先停下腳步，讓心中生起的怒火緩和一下，換個方式，就可以圓滿解決一觸即發的火爆場面，避免發生令人遺憾的衝突。

P.193 相處，是一件在靜默中累積了解和溫情的事。

P.233 你所做的事雖然看似瑣碎，但這分付出若有人懂，那麼你是幸福的。

P.245 正當楊秀莉以「還債」的心情努力去付出時，有人告訴她：「是要將這分情傳出去，而不是用還的；還，怎麼也還不完。

P.261 人生本來就是起起伏伏，有悲有喜，有順有逆，像我們五個不被預先設定的弟妹，反而活得平凡又自在。扣人心弦的精彩戲劇，就是不能事先預告曲折和結局，你說呢？

因緣際會下買了這本《證嚴上人納履足跡2011年夏之卷》，
之所以想閱讀這本書，是因為想更貼近上人的法，
平日所見之訊息，多是各處拼貼而缺少一個完整的巨象，
《納》書就像上人的日記般，記述其言行與思想，
可以有體系的去了解慈濟志業、靜思人文，
看完幾章節後，心裡有些感想，想分享出來，
因為書本厚實，內容繁多，特先從目前看過幾章中有深刻體悟的部份，略抒胸懷。

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強化「齋戒」的觀念與行動，以一念清淨心真實入法

上人在年初提倡要大家一起大齋戒，藉由心靈的洗滌，來洗淨世人共業，
不幸在三月的日本大地震，天災的到來，更顯見上人的著急，
上人一直不斷的提「來不及了」，又有多少人在看到那麼多災難時，
願意縮小自己，戒慎虔誠的法入心與行呢？

在日本的賑災時，自己很喜歡上人的一段開示，
這段開示的意思是，這次的日本賑災，非但只是把物資帶給日本災民、膚慰心靈，
更重要的是把慈濟的人文真正的帶到他們心中，如果根未除，災難不會停止，
只有真正去洗滌災民的心，讓他們了解到眾生共業的可怕，
才能迴向到世間其他萬物，而非單純只是救濟一時之需。

以志業精神做「覺有情人」的報導，不偏頗亦不失真情

本身是學傳播，一直有志從事媒體、節目的產業，
在了解了上人的傳播志業後，非常欽佩上人在這一塊的用心經營，
在慈濟，傳播志業不求名利，只是為了「真、善、美」單純的心念，
看到台灣目前的媒體節目，多是媚俗與腥煽色的節目，
除了養觀眾胃口外，於教育上、於人文上並沒有太大的幫助，
但電視台是一個社會的縮影，它具有很強的感染力影響社會，
一個社會是怎樣的社會，它就有怎樣的節目，
上人看到電視台可以感染人心的優勢，於大愛電視台做投入，
求的是「報真導正」、「真善美」，看到世間的美善，
上人勉勵志業同仁，做「覺有情人」的報導，
我們報導非是為了迎合觀眾口味，
而是將心比心，以誠摯的心意，去看鏡頭下的畫面，
在真實面上去挖掘人最真情的流露、找尋感動。

我不禁去思索台灣媒體之亂象，很多報導並不真實，
也許一個人的形象因為媒體的嗜好而被扭曲，
但大愛電視卻一直給人很真的感覺，每每看到報導都感受其真心的一面，
媒體的力量很大，就看操作者以怎樣的心態去運用它了。

碰「軟釘子」心不生芥蒂，
碰「硬釘子」受傷即自我膚慰，
皆要感恩有學習成長的機會

慈濟宗門、靜思法脈一直都仰賴著「宗教處」為精神核心行事，
慈濟是個重視宗教的團體，但宗教不是只佛教、基督教等信仰，
而是上人所說「人生的宗旨，生活的教育」，益啾對上人於「宗教」兩字的註解感到讚嘆，
慈濟是宗教團體，但看的不是世俗的拜神信仰，而重視人生自我實踐的精神，
不論你是任何的宗教，只要你依尋著靜思法脈的精神，
以慈濟宗門慈悲喜捨的心走入人群付出，你就是慈濟人。

慈濟的根是志工，宗教處就是志工的核心根本，
上人在大陸會務上也表示，宗教處於推動慈善上是不可缺的角色，
但慈濟不是企業組織，有嚴謹的分工、角色，在這裡人人都要肩負起慈濟的使命，
之前初階幹訓有聽師姑分享，上人沒有立繼承人，以後慈濟有誰肩擔？
答案是所有上人的弟子，大家都有這分使命去行慈濟事、承擔責任，
在慈濟這個團體或一般企業都好，因為習氣使然，與人相處或許有摩擦，
但我們不該發脾氣、失望，而是感恩有你讓我更成長，
有這份圓融的智慧，於團體中才能穩定成長，不起衝突。

1、管理者要想想，假如部屬能力比你強，那麼你的價值在哪裡？你的價值在「整合」，也就是說，公司裡的員工，有的這方面強，有的那方面棒，而管理者能把他們放在一起，讓他們分工合作，進而解決問題、做出產品，這就是「跨領域」的整合能力。(羅益強)P.123
2、跌倒了，不必急著爬起來，四周找找看，有沒有什麼可以撿的，再站起來！P.205
3、「你怎麼過一天，你就怎麼過一生。」人要覺知。讀書是為了覺知。P.222
4、大人一定要看書。父母不拿起書來看，孩子就不會拿起書來看，模仿是最原始的學習。P.233

1、生病了，遵循醫生的指示，認真治療是必要的；但它不是究竟的，這種外在的效果是短暫的。唯一會好的一條路，是先把「心」醫好。P.190
2、原來人生是要來學習的，學習讓自己的內心清淨，學習慈悲、智慧與愛。P.190