鳥窩生活

真實的法在前，需要用信心去接受，信心不具足無法入法，
如果有那份信心接受，便可將法化做日用，始終去貫徹它，
如果不信法，則聽了再多都沒有用，因為法不心，我們不當之做一回事，
「如是我聞」，便是阿難聽聞佛法後，敬信佛法將之聞入心中，
在此上人開示這個「我」，人不該執著於「我」，如此顯得驕慢自大，
佛法談「空」性，也認為執著於「我」是空的，「我」不該執，
這裡的「我」是阿難為了讓大眾明白，一同升起信心，
故以此「假我」來表示是阿難真實聽到的法，
「我」是五蘊中色、受、想、行、識所孕化的假相，藉此來讓大家明白。


耳根不壞
聲在可聞處
作心欲聞

另一個假相是「耳」聞，聽法仍然要用耳根去接觸聲音，
但聽了之後要能化入心識中，即可用心聆聽，
人體五官的不可思議便在我們隨時都在緣著外境，
但如果用心感受，便可以感受到，若不用心，自己也渾然無知，
比如呼吸，我們隨時都在呼吸空氣，但若沒有把心放在呼吸上，我們無法自覺，
聽法也是，上人開示再多，如果我們魂不守舍，法入耳卻不入心，蕩然無存，
以心相聞，這些道理則能從聲音轉為心念入心，
所以上人常勉勵我們用心聞法，就是希望大家能把道理真正聽懂，再去實踐。

阿難侍佛是後來的事了，前二十年佛說法阿難不在，
故阿難請求佛再說一次前二十年的法，使今日佛經仍記載著更早之前的佛法，
阿難「如是我聞」，我是假相、聞也是假相，
但阿難修行高深，早已不著於相，這個「我」其實是眾生，
因為人、我平等，阿難聽到的，與我們聽到的又有什麼差異呢？

阿難有心能聞法、入法，甚至再口述出來紀錄成經，
在當下有法得聞的我們，是否更該珍惜每次聽法的因緣呢？