鳥窩生活

佛陀因眾生根機循循善誘，歸元無二路，也是到佛菩薩境界，
佛以智慧誘使眾生走大覺正道路，使用方便法施教，
最後無不攝受在大乘法中，縱是小教也有大教含義，
學佛的過程有快有慢，應眾生根機來選擇自己的教法，
漸教便是一步一步來，頓教則直指人心、明心見性。

在說《法華經》前，佛先說了《無量義經》，
《無量義經》說的是世間事，如何投入人群中，或許有人起疑，
但這是真正的佛心本懷，由一真法界，是實相法、慈悲等觀，
一切眾生、法界平等，平等實相之法盡在無量義。
而法華經顯示微妙法，無量義則是當中的精粹，
佛說此經完，開始打坐而如如不動，結跏趺坐，
此表示其已證入於無量義處三昧，所緣起之實相，
三昧是正定，結跏趺坐則是盤腿而坐，
左腿在疊右腿上是為「降伏坐」，以降伏心的散亂、
反之為稱「吉祥坐」，一般在聽經時坐，現在已不分左右了。

正定是指心很靜定、不入邪意、攝心不散，
無量義處三昧由一實相到無量義，入無量義所攝法，內外一統的究竟無量義趣，
而佛既入定，眾生不敢散去，待其後說真實的法，
整個法會眾生心念一致、心靈同一，形成心靈相通的靈山法會。