作者：釋證嚴
P.38 其實「說法無量，義亦無量，無量義者，從一法生」，只是為了圓滿那一念真理，
道理不出「真空妙有，妙有真空」，這是佛陀的智慧，能用非常微妙的道理，以「空」
說「有」，循循善誘，引導大家了解佛法，啟發智慧，進而改變自己的習氣，歸為一性
─與佛平等的覺性。
P.76 「微渧先墮」，意指再微小的露水，也不能輕視，如清晨草尖上的露珠，是由凝聚
空中的濕氣而來，雖然微小，還是能慢慢地滋潤大地，讓草木有生機。法無論聽聞多少
，只要能吸收一字一句、一個道理，用在日常生活中、人與人之間，點滴入心，長期潤
澤心地，自然能「以淹欲塵」。
P.164 成佛就是為了要度眾生，若缺乏一念悲心，自然無法啟行，所以要「以慈導悲，
以悲啟智，以智顯慧，以慧平等」，法法連貫。
P.228 「法」即是知道，「相」就是能分別，然而知道、分別後，還需身體力行才能「
通達」諸法實相；否則境界現前，很快又會被牽引。人有人相，事有事相，理有理相，
千般萬法，無不都是在相中顯現。
P.281 學佛須發「四弘誓願」─眾生無邊誓願度，煩惱無邊誓願斷，法門無量誓願學，
佛道無上誓願成。
P.435 佛陀擔心眾生不懂何以「一法能生百千億，百千億中復又生」，因此以一粒種子
譬喻一法輾轉相生─一粒種子長成一棵樹，樹長出纍纍的果實，每顆果實內有種子能再
播種，再長出無數樹苗，不斷地循環，一法也能「如是輾轉無量義」。
P.449 在日常生活中，我們儘管已經發心修行，仍會有許多解不開的心結煩惱，雖然人
人都有與如來同等清淨的本性，但是往往被煩惱覆蓋、纏縛，無法覺悟，所以說凡夫是
「在纏如來」。
P.451 佛陀十號之一稱為「調御大夫」，意思就是佛陀能視不同的根性應機逗教，調伏
剛柔眾生。
P.482 無明是在人群中生，所以能在人群中斷惑即是智慧。
P.499 我們要度眾生，不要反被眾生度，所以一定要將心練至忍而無忍的境界，心自安
樂，安然不動不退，是名「無生法忍」。
P.501 法髓相授，聞法能信受。有聞無慧，猶如數他珍；聞法不覺，如執火逆風；聰明
世智，如執刀自割。聞慧具足，方可自利利他人。
P.504 學佛是要學得智慧，但凡夫在日常生活中，總是一邊學、一邊漏，因為心中充滿
煩惱，所以真理無法入心，無法開啟智慧，這叫做「有漏」；有佛必須到達「無漏」─
佛法真理入心，永不漏失，開啟智慧的境界，才能斷除使人愚癡的諸煩惱。
P.508 常說法親比俗親更親，俗親是由因緣、果報聚會，因此不離「苦」字；但法親是
因同志願，皆發願以清淨法水洗滌自心，朝寂靜定慧的境界前進，才有緣作為眷屬、伴
侶，相互成長慧命。
P.516 諸法合心最善念，團隊和氣覺有情，人間互愛度眾生，從事協力圓覺行。
P.520 常說「天下米一個人吃不完，天下事一個人做不盡」，要做天下事，需號召天下
人一起做；尤其世間苦難人偏多，必須會合許多人的力量，苦難眾生才能解脫。
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