鳥窩生活

《法華經》被恭為佛經中的「經中之王」，
尤其深受證嚴上人所重視，慈濟宗門中有諸多理念皆是源自《法華經》，
最近有緣買了一本由賴永海教授所出版的《法華經》(聯經出版)，
在經過多日的研讀後，終於對經中的一些內容有所了解。

《法華經》全名《妙法蓮華經》，是佛陀晚年開權顯實，闡述修行之目的的說法，
經中講述的道理很簡單，過去佛陀為教化世人，而開方便法門接引信眾，
此方便法門可分三乘：菩薩、聲聞、緣覺，
然而我們修行之目的既非菩薩，亦非聲聞、緣覺，
而唯有一「佛乘」，我們修行是為了成佛，修成佛之道，
此即「開權顯實、會三歸一」。

佛陀講述《法華經》前先現諸多異象，使世人皆知佛將講述唯妙大法，
 舍利弗代座中弟子向佛陀請示大法，然而佛陀堅不肯說，於是有了三請三退之事，
佛陀開示，這是因為《法華經》中的內容講述一佛乘，恐不為其他慧根不足者所接受，
如果此一法門任意為他人所受，恐會使慧根不足者懷增上慢心，不信佛法，
故最後他即將講述大法時，座中弟子又退五百人。(方便品第二)

《法華經》中廣為流傳的是當中的七個譬喻故事，世稱「法華七喻」，
此七個故事分述如下：

譬喻品第三 - 火宅喻：
一位老富翁育有數十位的孩子，一日其大宅遇到火劫，房屋失火，
富豪看到其孩子仍待在房屋中未知火災的可怕，便挺身進入說動孩子出來，
然而孩子皆冥頑不靈，不肯聽其父而出，
其父遂編說屋外有羊車、鹿車、牛車，孩子聞之心喜，狂奔而出，
最後富豪拿出大白牛車贈送他們。
此故事中的富豪即佛陀，羊車、鹿車、牛車代表眾生修行的「菩薩、聲聞、緣覺」，
佛陀要渡眾生，只好用方便法門的三乘以吸引眾生修道，
最後的大白牛車意指「佛乘」，指三乘修行最後仍要回歸到一佛乘。

信解品第四 - 窮子喻：
一位自小離開父親的孩子，過著窮途潦倒的生活，
長大後尋覓工作，一次被一位富豪發現，富豪當下看到這是自己的孩子，
富豪想親近那位孩子，孩子卻礙於尊卑富貧之別而逃離，渾然不知對方身份，
於是富豪決定以聘傭人的名義，將孩子聘回工作，
直到富豪往生前才告訴孩子真相，孩子終於接受真相而繼承家業。
孩子喻指修持二乘的世人，富豪則是指佛陀，佛欲以真義教化世人，
世人卻反而抗拒，故佛使方便法門接引眾生，直到因緣成熟方授以法華真義。

草藥喻品第五 - 藥草喻：
此以雨水比喻佛法，形形色色的花草比喻眾生，
同樣的雨水滋潤，不同的花草卻有不同的生長速度及大小，
指相同佛法的教導，眾生卻因各人的根器不同，吸收到的與體會到的不同，
最終卻都會開花結果，也就是到達智慧的彼岸。

化城喻品第七 - 化城喻：
有一群人欲前往某地找尋珍寶，但珍寶遙遠、路途艱辛，因而眾人皆起退心，
帶隊的人看到大家前有珍寶卻不欲找尋，深感可惜，
便以幻術化做一座城，跟大家說可以進去休息，休息完再走下去就能到達藏寶處了。
眾人就是修持二乘的人，帶隊者即佛陀，路途艱辛指修法不易，
佛陀化出城堡，暗指以方便法接引眾生，但最後的目標仍是珍寶，也就是佛乘。

五百弟子授記品 - 衣珠喻：
一位流浪漢有朝遇到好友，其友是位富商，見其窮途潦倒，深感不忍，
便取明珠偷偷放入流浪漢衣中，希望他發現後能以之致富，
但流浪漢始終未曾發現，某天又遇富豪，富豪見其仍舊如此深為驚訝，
並向其說出真相，流浪漢方發現衣中明珠，嘆息自己根本不用過如斯生活。
流浪漢指修持方便法的眾生，富商是佛陀，
佛陀以明珠指佛法，向眾生宣說佛法，眾生卻未知佛法的珍貴，而未能成佛乘。

安樂行品第十四 - 髻珠喻
一位轉輪聖王欲統合紛亂的世間，但眾國不服，刀兵相向，
轉輪聖王遂一一使各國臣服，並賜予各種珍寶以使臣服，
唯獨其髻中明珠不肯給予，只打算給予最有功勞者，
轉輪聖王即佛陀，各國指眾生，佛陀予各國珍寶指授予方便法，
但真正的大法「法華經」(即髻中明珠)必須授予能真正得大智慧者，
可見法華經之珍貴，無法輕易講授給一般未達根器者。

如來壽量品第十六 - 醫子喻
一位醫生育有無量的孩子，某天受兵役徵召離開家庭，眾孩子無以依賴，
後來孩子誤飲毒汁，而導致精神異常，無法可治，
醫生回家後大驚，趕緊調藥治療，雖治好部份的孩子，仍有一些病入膏肓，
不肯答應給予治療，醫生只好假裝死亡，令餘下諸子傷心之餘終於驚醒，
而肯服下藥物重穫新生。
醫生指佛陀，藥物指佛法，佛陀傳授佛法，只有部份人領受，
也就是病情輕微，立即治療者，其他不肯醫治者則是未信佛法者，
醫生假死指佛陀為使世人相信佛法，也同世人會圓寂與輪迴，使人相信佛法之珍貴。