善惡無記
以業力因緣故不相妨礙
持善法是順全性而起修
造惡業是逆全性而起造
雖知順逆雖殊 唯是心造
善惡為一體之兩面，人人本具佛本性，
若順其本性而為即為持善法，反之逆性而為便是惡業，
我們要修持善法，順其本性而為，
若逆性而為，造諸惡業，將墜無間地獄。
次復懺悔
刀山劍樹地獄 身首脫落罪報
懺悔鑊湯爐炭地獄 燒煮罪報
懺悔鐵床銅柱地獄 焦然罪報
這幾次上人開示形容地獄之景，
如以刀斬首，首級不斷脫落又接回之苦，
又如受熱水燒煮、或抱以燒柱之苦，
其實種種苦相都像我們平常如何對待我們的畜牲生命。
形容地獄景象，是要讓大家在聽聞後心生恐怖，
繼而不起逆心、以順性起善業，廣渡眾生。
善惡一念間，祝福自己也能持善分分秒秒，不起逆心。
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天牢地網非他人造 天降地湧先作後受 時空年代由不得人 自業共業因熟緣聚
因緣業力是自造而非他造，我們所遭遇的種種現象，都是過去所造之業，
這樣的因緣牽引是相當不可思議的，
上人舉了一位單純的貴州小女孩為例，因為她有福緣，而有來自台灣的貴人相助，
這群慈濟人也因為有福緣才得以來到貴州幫助她，彼此是相互牽引的，
所以若因緣不成熟，那便沒有那麼多的慈濟人一起付出，拔苦救難了，
是過去所植之善業牽引，我們才有這樣的福共聚，真的萬分感恩！
上人舉另一位陪人家上九華山朝拜地藏菩薩的男子為例，
他以一個褻瀆的心看著地藏殿裡關於殺牛之報應的圖象，因不信因果而受護法神懲處，
自己的精神變成牛，像牛一樣瘋狂難安。
於是罪人 痛徹骨髓 苦切肝心 如是經無數歲 求生不得 求死不得
如是等報 今日皆悉稽顙 慚愧懺悔
所以我們要敬信因果，造作之業待其因熟緣聚，
若要作惡業則要發露懺悔，以懺文洗滌罪障，
莫待入地獄後接受痛徹骨髓、苦切肝心之受。
生命中真正有無量不可思議之因緣，常在自己得貴人相助時，
除了感恩貴人，更感恩他有此因緣來助，要知道我有難，你能出現，是多麼難能可貴！
期勉自己在每次受助時，化感恩心成為助人的力量，造善業以消罪障。
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心獄瞬息輾轉受酷刑 神識難堪苦痛難忍耐
身心受苦非他人造作 唯是自我不信因果報
上人希望我們顧好自己一念心，心念轉動則引來禍福，
心念若偏向惡，則自己將被束縛在心獄之中，
莫說地獄看不見，我們人心的地獄亦是心獄，
一但惡念生，別人怎麼對待我們，我們都感受到不安與折磨，
形成精神折磨，神識更苦痛而更造諸業。
我們不要怨嘆自己的境遇，一切都是順著因果而為，
都是我們前世所造諸業而帶來來世受報，或是現世報，
上人以一位屠牛者的故事為喻，
一位為了生活而屠牛的清朝人，一次在風雨交加之際受雷電所擊，
全身燒傷潰爛，在醫學不發達下只以草藥塗抹，
傷口引來蟲的聚集，咬著這位屠牛者的肉，屠牛者只得抓起蟲子也吃了下去，
蟲吃人、人吃蟲，每食一口蟲，蟲即哀叫：「牛肉好吃嗎？」
這就是屠牛者的現報，如同地獄一般的景象。
牛頭獄卒 形如羅剎 而有九尾 尾如鐵叉
復有九頭 頭上十八角 角有六十四眼
一一眼中 皆悉迸出諸熱鐵丸 燒罪人肉
然其一瞋一怒 哮吼之時聲如霹靂
復有無量無邊刀輪 空中而下
從罪人頂入 從足而出
以上是描述地獄鬼卒之可怖，牛頭尾叉之身，對罪人施以痛楚，
又有無量刀輪貫入人體，地獄確實可怕，
我們不要說這都是無稽之談，現實中這就是我們如何對待我們的畜牲，
就像烤乳豬一樣，鐵杆貫體而入又出，以進行燒煮。
自勉能將心比心，視諸眾生為自己，己所不欲勿施於人，
守好自己的心念，轉動福輪而非禍。
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作者：釋證嚴
卷首序言 父母是堂上的活佛，孝順堂上活佛就是種大福田。
P.34 若要消災，唯有多造福─「孝就是福」，懂得孝順父母就有福；父母給我們
一句祝福，遠比去求佛菩薩賜福更有福。
P.74 佛說：「左肩擔父，右肩擔母，哪怕是磨破了肩膀的肉見骨，還不算是真正
地報答父母。」
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不信因果造地獄因 苦樂都在一念間
業力果報現前時 頃刻萬死感地獄報
罪業因緣 不相妨礙
上火徹下 下火徹上
東西南北 通徹交過
如魚在鏊 脂膏皆盡
此中罪苦 亦復如是
上人開示地獄便在不遠之處，世人常以為地獄遙不可及，其實不然，
上人說了一段故事，一位富人妻子，其不信因果，好啖眾生肉，
一次為了生日而大肆慶祝，令僕人準備眾生肉，
前一晚她夢見自己魂體分離，附生到自家廚房的畜牲身上，遭受千刀萬剮之苦，
夢一驚醒，乃知眾生為滿足自己口欲所受之苦，自此也決定修佛、斷口欲，
這樣一個夢境其實就是地獄，不信因果，則業報現前。
其城四門 有四大銅狗 其身縱廣四千由旬
牙爪鋒長 眼如掣電
復有無量鐵嘴諸鳥 奮翼飛騰 噉罪人肉
此描述地獄之景，有熾火四面焚身，又有銅狗、鐵嘴鳥啖食己肉，
其實這些景象反應的也是平常我們是如何生殺熟煮眾生靈，
若我們能夠以同理心看萬物，則會更了解畜牲是如何遭受人的折磨，
益啾認為，不管信不信因果，至少我們要有對其他生命的悲憫心，
己所不欲，勿施於他者，不再造諸殺業。
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人間雖多苦磨難，猶不如地獄千萬倍之一，人間雖苦猶有佛法，修持勤耕福田能增慧命。
上人開示，形容地獄之可怕，縱使人間苦相現前，我們說有多苦多磨難，
都不及真正的地獄，我們人間百年等於忉利天，地獄一天卻是人間數百年之久，
在地獄所受的折磨，豈是人間可比？
所以我們要時時提醒自己不造任何業，以免所造諸業計入八識田中，
將來業力現前，又是輪迴不已。
我們有幸的是得遇佛法，聞法入心則有一個機會去消諸障、業力，
如福田僧除去心田煩惱，「慧光能普照，德香也能普遍」，
縱使是天人也要精進，上人講了一則故事，
天人之主─釋提桓因，他也很精進，向佛陀問法。
除滅何事安穩眠，滅除何物無憂愁，滅何一法瞿曇讚，唯願為我法眾疑。
佛陀云：「滅除瞋恚安穩眠，滅除瞋恚無憂愁，去除瞋恚抹毒根。
汝今帝釋應當知，如是瞋恚壞美善，除滅上事聽所讚。」
就是要其滅瞋安，連天人都那麼精進修持佛法，況且身在人間的我們？
地獄周匝有七重鐵城，復有七重鐵網羅復其上，下有七重鐵刀為林，無量猛火，
縱廣八萬四千由旬，罪人之身遍滿其中！
這是地獄的景象，但即使地獄尚未現前，我們人的煩惱也是地獄，
如昨天的開示，人受於苦相，即成心獄，
所以我們要時時向內自省，掃除心靈塵土。
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20130207慈濟新聞深度報導
過年過節，最常遇到的便是垃圾量增多，人因為欲望而造成環境資源的浪費，
此次報導分兩個主題，一個是海南志工從台灣取經回來後，落實環保，
他們很用心聽取上人的話，回到社區做環保，甚至推廣到幼稚園，
我自己看到那些小菩薩也很攝心的跟著師姑、師伯做環保，
且人人做的法喜，看見的是單純的心念卻做利益環境的善事。
另一個是慈濟電子書的應用，上人說它不僅僅是環保，可以減少紙張使用，
營隊裡有很多菩薩都在學習使用，連高齡長者也不退轉的去學習使用這項科技，
且裡面有很多感人且正向的故事可以讓我們閱讀，
不像時下低頭族，只是低著頭盯著螢幕無所事事。
可以說科技能害人，也能利益人群，看我們怎麼有智慧的運用。
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作者：釋證嚴
P.38 其實「說法無量，義亦無量，無量義者，從一法生」，只是為了圓滿那一念真理，
道理不出「真空妙有，妙有真空」，這是佛陀的智慧，能用非常微妙的道理，以「空」
說「有」，循循善誘，引導大家了解佛法，啟發智慧，進而改變自己的習氣，歸為一性
─與佛平等的覺性。
P.76 「微渧先墮」，意指再微小的露水，也不能輕視，如清晨草尖上的露珠，是由凝聚
空中的濕氣而來，雖然微小，還是能慢慢地滋潤大地，讓草木有生機。法無論聽聞多少
，只要能吸收一字一句、一個道理，用在日常生活中、人與人之間，點滴入心，長期潤
澤心地，自然能「以淹欲塵」。
P.164 成佛就是為了要度眾生，若缺乏一念悲心，自然無法啟行，所以要「以慈導悲，
以悲啟智，以智顯慧，以慧平等」，法法連貫。
P.228 「法」即是知道，「相」就是能分別，然而知道、分別後，還需身體力行才能「
通達」諸法實相；否則境界現前，很快又會被牽引。人有人相，事有事相，理有理相，
千般萬法，無不都是在相中顯現。
P.281 學佛須發「四弘誓願」─眾生無邊誓願度，煩惱無邊誓願斷，法門無量誓願學，
佛道無上誓願成。
P.435 佛陀擔心眾生不懂何以「一法能生百千億，百千億中復又生」，因此以一粒種子
譬喻一法輾轉相生─一粒種子長成一棵樹，樹長出纍纍的果實，每顆果實內有種子能再
播種，再長出無數樹苗，不斷地循環，一法也能「如是輾轉無量義」。
P.449 在日常生活中，我們儘管已經發心修行，仍會有許多解不開的心結煩惱，雖然人
人都有與如來同等清淨的本性，但是往往被煩惱覆蓋、纏縛，無法覺悟，所以說凡夫是
「在纏如來」。
P.451 佛陀十號之一稱為「調御大夫」，意思就是佛陀能視不同的根性應機逗教，調伏
剛柔眾生。
P.482 無明是在人群中生，所以能在人群中斷惑即是智慧。
P.499 我們要度眾生，不要反被眾生度，所以一定要將心練至忍而無忍的境界，心自安
樂，安然不動不退，是名「無生法忍」。
P.501 法髓相授，聞法能信受。有聞無慧，猶如數他珍；聞法不覺，如執火逆風；聰明
世智，如執刀自割。聞慧具足，方可自利利他人。
P.504 學佛是要學得智慧，但凡夫在日常生活中，總是一邊學、一邊漏，因為心中充滿
煩惱，所以真理無法入心，無法開啟智慧，這叫做「有漏」；有佛必須到達「無漏」─
佛法真理入心，永不漏失，開啟智慧的境界，才能斷除使人愚癡的諸煩惱。
P.508 常說法親比俗親更親，俗親是由因緣、果報聚會，因此不離「苦」字；但法親是
因同志願，皆發願以清淨法水洗滌自心，朝寂靜定慧的境界前進，才有緣作為眷屬、伴
侶，相互成長慧命。
P.516 諸法合心最善念，團隊和氣覺有情，人間互愛度眾生，從事協力圓覺行。
P.520 常說「天下米一個人吃不完，天下事一個人做不盡」，要做天下事，需號召天下
人一起做；尤其世間苦難人偏多，必須會合許多人的力量，苦難眾生才能解脫。
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極苦之形容稱為地獄
人間疾苦可比擬地獄
臥病床人呻吟無奈
多因心念惹禍
一切禍福唯心造
一念無明生三細，境界為緣長六粗。人間種種苦相，如同地獄般折磨人，
但苦是從何而來？苦難都來自內心的所造作，我們起了禍心則感覺世間很苦，
就像憂鬱症，外境的不如意便使自心蒙塵，不懂善解而又使內心受誘引，
以此種種則心墜入魔障，感覺我比什麼人都要苦，就像是地獄現前。
上人開示所提到的柬埔寨阿嬤，面對丈夫及孩子因為國家內亂而死去，
自身躲到美國好避開內亂，唯一與其伴守的小兒子又因受仇恨遭打死，
這樣的苦是不是地獄呢？我想一般人絕對無法忍受這樣的苦難折磨，
但慈濟人發現了她，並好好的照顧與陪伴阿嬤，
受到這份溫情的感動，讓阿嬤心開意解，心念一開，則轉禍為福，
每個陪她的慈濟人都像她的子孫，有這麼多子孫陪伴，是何其有福！
這就是「一切禍福唯心造」，轉個心念，自己是很有福的，
反之有的人身在福中不知福，即使衣食無缺，心裡的欲念也使其痛苦不堪，這也是苦。
云何聞此 安然不畏
不驚不恐 令此精神
復嬰斯苦 實為可痛
是故至誠 求哀懺悔
另外可悲的是已知地獄苦相，但自身仍然無所畏懼，使自身繼續陷入苦中，
世間很多苦難可見，眾生見了若無法體悟那份苦，仍然覺得自己最苦，
則苦復又苦，自己的心無法解脫，則步上心獄之中。
益啾之前也因為一件事使心靈蒙塵，始終難以諒解與看破，
老實說心念一起，自己也無法收回，任其奔騰不已，
好在在我煩惱熾盛之際，有貴人加以開悟，希望我能好好讀上人的法，
重新抓回自己身為一個慈濟人的精神，
尤其在看了很多比自己更苦的人的故事後，真的覺得自己所遇的沒有什麼，
我們人不必以自身為圓心，看世界為我們打轉，
我們都是芸芸眾生的一份子，任何無常或煩惱現前，既來之則安之，
心靈很夠平靜，我想再有什麼地獄境界現前也能無所畏了。
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本身學的是傳播媒體，對於媒體這個領域相對較為關心，
今天將菩提心要〈讓大愛傳布世界—大愛臺15周年〉這集給看完了，
看完當下其實感觸很深，雖然很多理念都是過去所知，但自己又重新做了一番省思。
上人辦大愛台，有一個很重要的理念「報真、導正」，
前者是報導人間的真、善、美，將台灣歷史上的好人好事紀錄下來，
讓後人觀看台灣歷史，不是只是鬥爭，而是那份美善的歷史，
然而這點總遭媒體所忽略，為了衝高收視率，其實美善的報導並不合大眾胃口，
此部份也讓自己思考，是媒體影響觀眾？還是觀眾造就媒體？
於是大愛台有另一個使命─「導正」，用媒體的力量影響觀眾，
媒體對社會有其影響力，尤其在心靈的部份，淨化人心便從媒體開始，
所以上人開辦大愛台，最終是要淨化人心，這跟慈善、醫療、教育可是平等重要，
前面是救人性命，而媒體可是長養我們的慧命呢！
常常看著新聞都不禁影響自己的情緒，社會新聞真的太容易使人起心動念，
看完後一肚子氣，早知如此，當初何必接收呢？
可見媒體對心靈層面的淨化相當重要。
現在還是學生的身份，其實對媒體的影響力不高，
上次大愛台一位學長傳簡訊跟我分享，分享他在夜空看到閃爍的星光，
那些星星就像遍佈世界的慈青，都在為這個世界做事，
自己想想是何其卑微與無力，好像永遠做的比別人不夠多，
但從一個媒體學習者的立場看，我不用進電視台，也能為社會做點什麼，
傳播可以從自身生活開始，我第一個想到的是臉書，
平常自己臉書多是紀錄自己的心情與生活，但其實它也可以是一個力量影響別人，
如果我今天發出一個文章，有非常多的人會看到它，
或許不是每個人感興趣，但只要有一個人看到，他就被影響了，
所以其實臉書是個很適合用以傳遞世間真、善、美，以及上人的法的工具，
一位慈青夥伴威年，我常看到他將心中法喜紀錄下來，
慈青學長紘任也在臉書紀錄每天看上人開示的句句法語，
慈青學長銘均學長，也在工作之餘隨時紀錄慈濟事，
各地慈青也都在成立社團分享自己對法的體悟，我很讚嘆他們的行動，
每次在臉書看到這些美善的文章，心中都流露欣慰與感動，
自己也不能落後，要精進的分享，將對生活的埋怨，轉念為正念去影響別人。
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立志修行 正道為依皈
依教奉行 精進菩薩道
引導眾生 脫迷入正覺
上人將法比喻為雨露，花草木各自吸收，
同樣一場大雨卻帶來不同的效益，這就像眾生根機不同，
根機不同，對法的吸收也自然不同，
小花小草無法忍受大雨的潤澤，大樹卻能吸收雨水並緩緩排掉，
菩薩道上修行正法，如同大樹吸取法水，又能下化眾生，啟發人心之愛。
人因為五欲而沉迷，正法即在引人脫迷入正覺，
五濁惡世中看到社會上的不祥和，企盼人能脫出欲望之海，導入正覺，
佛教徒的使命即在接引眾生入菩薩道，
身為慈濟人，我們更有使命去淨化人心。
修行不只是為個人，益啾看過不少修佛的自了漢，
現在很多佛教道場也越來越不太重視上求、下化的菩薩道精神，
但上人卻不斷勉勵慈濟人要將法水普潤蒼生，
不僅是自我精進，更要帶動別人一起精進。
益啾自省，常讀到或聽到很多上人的法，卻只是自己吸收也是無所用，
勉勵自己能更加踴躍的分享，就像上人為開啟弟子的慧命，而每日認真開示一樣，
能先帶動週邊的人精進菩薩道，方能脫迷入正覺。
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